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问：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？
徐恒志答：通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无
相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显...
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14062611308.html
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问：“若见诸相非相，即见如来。”怎样理解？ 徐恒志答：虽见诸相，知其虚妄而不执著，境寂心空，当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证，才能相应。
徐恒志
|佛|
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问：“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解？ 徐恒志答：“一切有为法”，即“凡所有相”，“如梦幻泡影”，即“皆是虚妄”，含义相同。总的说明，一切有为事物，都像梦、幻、泡、影般的不实。
徐恒志
|佛|
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问：“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，怎样理解？ 徐恒志答：含义也如上述。比喻一切事物，正像梦、幻、响，似有实无，缘生性空。
徐恒志
|佛|
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问：“一切法皆是佛法”，怎样理解？ 徐恒志答：一切事物虽因缘所生，虚妄不实，但自性能显万法，一切事物又不离自性而有，只要不执，则当相即道，全性即相，一切事物都是佛法了。正像天台宗所说：“一色一香，无...
徐恒志
|佛|
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问：大乘经典均以实相为体，哪些经典不以实相为体？ 徐恒志答：大乘经典说法了义、透彻，都以实相为正体。小乘经典谈苦、空、无常、无我等理，方便接引，故以“三法印”印之。
徐恒志
|佛|
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问：“建立水月道场，大作梦中佛事”是怎么一回事？ 徐恒志答：诸佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，...
徐恒志
|佛|
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问：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？ 徐恒志答：凡夫作业，因果不失，六道流转，酬偿分明。若能修证佛法，改恶为善，转迷为觉，便知罪福性空，终得解脱自在。
徐恒志
|佛|
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问：什么叫无明？无明怎样来的？ 徐恒志答：自心暗钝、污染，失去光明智慧，不能照了一切事物，故叫“无明”，也叫“痴”。无明是无始以来，一念昏迷不觉所引起，叫根本无明。由此引起种种贪、嗔、痴等见思烦恼，...
徐恒志
|佛|
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问：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？ 徐恒志答：实相本体，平等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。学佛的人，悟入这平等不二的性体，叫“入不二法门”，这时，若说一，是平等性，是“...
徐恒志
|佛|
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